귀래정(歸來亭)
諱 光煜 귀래터
귀거래하사(歸去來何事) 어이하여 돌아왔는가
전원삼경황(田園三徑荒) 전원의 뜰이 거칠어졌거늘
춘환문송국(春環問松菊) 소나무와 국화에 북을 주고
객지인호상(客至引壺觴) 길손 오면 술잔 나누어야지
천맥연연동(泉脈涓涓動) 졸졸 샘물 솟아 흐르고
화지세세향(花枝細細香) 꽃가지 옅은 향기 풍기는데
위심료자락(委心聊自樂) 여기에 정을 붙여 나는 즐거워라
불필모헌상(不必慕軒裳) 벼슬은 구해 무엇하리
※ 강희맹(姜希孟 • 1424~1483) 귀래정 4首중 1首
※ 삼경(三徑) : 정원(庭園) 안의 세 갈래의 좁은 길. 뜻이 변하여 은자(隱者)의 문 안 뜰 또는 그 주거(住居). 한(漢)나라 때의 은자 장후(蔣詡)가 집 주위에 대나무 심고 대밭 사이로 세 갈래 오솔길을 내어 마음에 맞는 벗과 왕래했다는 고사에서 유래한 것.
※ 위심(委心) : 자기 본심대로 맡기는 것
※ 헌상(軒裳) : 대부(大夫)의 옷차림
귀래정은 죽소공이 광해, 인조 양조에 걸처 정치적으로 힘든 시기를 넘기고 행주 덕양산 아래에 남양주 석실 율리를 생각하며 터를 잡아 지으신 귀래터이다. (월보 김관동)
[겸재정선이 본 한양진경] 귀래정(歸來亭)
귀래정은 조선시대 형조판서를 지낸 죽소 김광욱((竹所 金光煜·1580∼1656)이 행주 덕양산 기슭 행호강(현 창릉천)변에 세운 정자다.
그는 광해군 5년(1613) 폐모론이 제기되자 이를 반대하다 모친상을 핑계삼아 병조정랑의 벼슬을 버리고 행주로 물러 나와 10년간 은거해 살았다.
인조 원년(1623)에 인조반정이 성공하자 다시 벼슬을 살면서도 늘 행주로 돌아와 지내겠다는 생각을 버리지 않았다.
이에 옛날 물러나 살던 집을 고치고 그 정자에 귀래정이란 현판을 달았다.
동진(東晋)시대 대표적인 은거시인 도연명(陶淵明·365∼427)의 귀거래사(歸去來辭)에서 따온 이름이다.
겸재가 이 그림을 그릴 당시인 1742년에는 김광욱의 증손자인 동포 김시민(東圃 金時敏·1681∼1747)이 주인이 되어 서울 집을 오가며 살고 있었다.
김시민은 겸재와 인왕산 밑 한 동네에서 사는 친구로 농암 김창협(農巖 金昌協·1651∼1708)과 삼연 김창흡(三淵 金昌翕· 1653∼1722) 문하에서 함께 동문수학한 사이였다.
뿐만 아니라 김시민은 사천 이병연(쏏川 李秉淵·1671∼1751)과 함께 월사 이정구(月沙 李廷龜·1564∼1635)의 외현손이라 서로 8촌 형제에 해당하는 친척간이었다.
그러니 겸재와 사천은 어려서부터 김시민과 함께 이 귀래정을 무시로 출입했을 것이다.
어디 그 뿐이랴!
낙건정(樂健亭) 주인 김동필(金東弼·1678∼1737)은 사천의 이종사촌 아우이면서 김시민과도 8촌 형제간이었고, 장밀헌 송인명(藏密軒 宋寅明·1689∼1746)까지도 이정구의 외현손이었다.
당연히 송인명은 이병연, 김동필, 김시민과 서로 8촌 형제에 해당했다.
겸재와 사천이 행주의 3대 별장인 귀래정과 장밀헌, 낙건정을 제집처럼드나들 수 있었던 이유가 여기 있다.
그래서 겸재와 사천은 진경산수화와 진경시로 이를 기회 닿는 대로 사생해 냈으니 이 ‘귀래정’도 그런 겸재의 그림 중의 하나다.
덕양산이 병풍처럼 둘러친 강변 산자락에 큰 규모의 기와집이 지어져 있다.
행랑채, 바깥사랑채, 안사랑채, 안채로 꾸며진 호사스런 대가 집 규모다.
본채 오른쪽 뒤로는 별당이 하나 있고 왼쪽 쪽문 밖으로는 정자가 우뚝솟아있다.
이것이 귀래정인가 보다.
그 앞에 소나무와 전나무가 쌍으로 서있고 집 뒤편은 온통 잡목 숲으로 뒤덮여 있다.
덕양산은 솔숲으로 가득 찼으며 강변으로 이어지는 앞마당 가에는 버드나무가 줄지어 서서 숲을 이뤘다.
단촐한 기와집 한 채가 마을을 가려주는 오른쪽 앞산 기슭에 따로 지어져 있다.
이것이 김시민의 양자인 강재 김면행((强齋 金勉行·1702∼1772)과 그의 친형인 김현행(金顯行·1700∼1753) 형제가 기거했다는 연체당(聯왰堂)이 아닌지 모르겠다.
솔숲에 둘러 쌓인 그 집 아래 강가에는 이 집 전용인 듯한 거룻배 한 척이 매어져 있다.
으리으리한 이 대가 집에 어디서 무엇을 실어다놓고 나가는지 쌍돛단배 한 척이 돛폭에 골바람을 받으며 강으로 미끄러져 나가고 있다.
작은 거룻배 한 척까지 달고가는 것을 보면 그 규모가 어지간한 듯하다.
영조 18년(1742)경 비단에 채색한 33.3×24.7㎝ 크기로 서예가 김충현씨 소장품.
최완수 간송미술관 연구실장
행호관어(幸湖觀漁)
행호관어는 ‘행호(杏湖)에서 고기 잡는 것을 살펴본다’는 뜻이다.
한강물은 용산에서 서북쪽으로 꺾여 양천 앞에 이르면 맞은편의 수색, 화전 등 저지대를 만나 강폭이 갑자기 넓어진다.
그래서 안양천과 불광천이 강 양쪽에서 물머리를 들이미는 곳부터 서호또는 동정호 등으로 불렀는데 창릉천(昌陵川)이 덕양산(德陽山) 산자락을 휘감아 돌며 한강으로 합류하는 행주(杏州) 앞에 이르러서는 그 폭이 더욱 넓어진다.
이 곳을 행호(杏湖)라 부르는 이유가 여기에 있다.
행주는 본디 개백현(皆伯縣)이라 불렀었다.
고구려 때 한 여인이 현재 경기 고양시 일산구 일산동 고봉산(高烽山)에서 봉화로 신호를 보내 안장왕(安藏王·519∼531)을 이 개백현에서 만났기 때문에 ‘다 나와 맞았다’는 뜻으로 그렇게 불렀던 모양이다.
‘모두 개(皆)’의 뜻을 그대로 살리고, ‘맏 백(伯)’에서는 훈의 음을 따왔던 것이다.
그러던 것을 신라가 이 곳을 점유하고 나서 경덕왕 16년(757)에 전국의지명을 한자식으로 고치면서 왕을 만났다는 뜻으로 우왕현(遇王縣) 또는왕봉현(王逢縣)으로 바꿨고, 고려 초에는 행행(行幸·왕이 여행함)한 곳이라는 뜻으로 행주(幸州)로 고쳤다.
조선시대에 와서는 행주(幸州)와 행주(杏州)를 함께 쓰는 경우가 많아져 행주 아래 넓은 한강물을 행호(杏湖), 또는 행호(幸湖)라 쓰기도 했다.
아마 이 행주에 실제 살구나무가 많아서 그렇게 불렀을지도 모르겠다.
공자가 행단(杏壇)에서 제자들과 함께 음악을 연주하며 즐겼다는 고사를 연상하며 ‘살구 행(杏)’으로 대신했을 수도 있다.
어떻든 이런 행호에서 고기잡이가 한창이라 배들이 떼를 지어 그 너른 행호 물길을 가로막고 그물을 좁혀나가는 듯하다.
이처럼 큰 규모의 고기잡이 행사가 벌어지는 것은 별미 중의 별미인 이곳의 웅어와 하돈(河豚·황복어)이 잡히는 철이기 때문이다.
이것들은 모두 수라상(임금에게 올리는 진지상)에 오르는 계절의 진미였으므로 사옹원(司饔院)에서는 제철인 음력 3, 4월이 되면 고양군과 양천현에 진상을 재촉했다.
그러면 두 군 현에서는 고기잡이배들을 모아 본격적으로 웅어와 복어잡이에 나섰다.
이 그림은 그 아름다운 행호에서 전개되는 고기잡이 모습을 그려낸 것이다.
양천현아 뒷산인 성산에 올라서서 서북쪽으로 행호를 내려다본 시각으로 그려냈다.
당연히 현재 행주외동 일대의 행호 강변의 경치가 한눈에 잡혀들었다.
오른쪽의 덕양산 기슭에는 죽소 김광욱(竹所 金光煜·1580∼1656)의 별서(別墅·별장)인 귀래정(歸來亭)이 들어서 있고, 가운데에는 행주대신으로 불리던 장밀헌 송인명(藏密軒 宋寅明·1689∼1746)의 별서인 장밀헌이큰 규모로 들어서 있다.
송인명은 이 당시 좌의정으로 세도를 좌우하고 있었다.
그리고 지금 행주대교가 지나고 있는 덕양산 끝자락 바위절벽 위에는 낙건정 김동필(樂健亭 金東弼·1678∼1737)의 별서인 낙건정이 숲 속에 자리잡고 있다.
행호 강안에서는 앞뒤로 7척씩의 고기잡이배가 대오를 지어 고기잡이에열중하고 있다.
아마 고기잡이 노래가 강물 위에 가득 넘쳐흐르고 황금빛 복어와 은빛 찬란한 웅어가 그물에 갇혀 펄떡펄떡 뛰고 있을 것이다.
영조 17년(1741) 비단에 채색한 23.0×29.0㎝ 크기로 간송미술관 소장품.
최 완 수 간송미술관 연구실장
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