積德 家族들에게
인간은 사랑에서 출발하고 사랑에 의하여 完熟(완숙)해지기 때문에 사랑의 기준을 떠나서는 살 수 없는 존재인 것이다. 사랑의 심정으로 금주도 출발합시다.
금주는 '하나님이 주신 能力(능력)을 찾아 最善(최선)을 다 하자' 라는 내용에 대해 설명해 보갰습니다.
우리가 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 區分(구분)할 수 있는 知慧(지혜)가 있다면 우리는 보다 더 좋은 삶을 살 수 있을 것입니다. 인생을 살면서 하나님께 '나' 에게 주신 特別(특별)한 才能(재능)을 發見(발견)할 수 있다면 우리는 더욱 힘차게 우리의 삶을 살아갈 수 있을 것입니다. 우리 각자는 특정한 분야에서 세계 최고 레벨이 될 수 있는 潛在力(잠재력)을 가지고 있습니다. 그것을 찾고 사용할 수 있어야 합니다. 그것이 바로 우리의 責任(책임)입니다.
희랍 전통에 아이들을 지도하는 3가지 방법이 있다고 합니다. 먼저 積極的(적극적)으로 指導(지도)하고, 그 다음에는 實踐(실천)했던 貌襲(모습)을 보여주고, 마지막으로 이 아이가 다른 사람한테 가르쳐 줄 수 있도록 교육을 시킨다는 것입니다.
心理學者(심리학자)들의 硏究(연구)에 의하면 어릴 때부터 혼자 힘으로 무언가를 이루어 낼 수 있는 힘을 키워나간 사람들이 인생을 더욱 積極的(적극적)인 자세로 살고, 어떤 일을 결정하고 實行(실행)하는데 있어서 自信感(자신감)을 갖게 된다고 합니다. 特別(특별)히 하나님께서 아이들에게 주신 재능을 키울 수 있게 하는 것이 너무나 重要(중요)합니다.
하나님께서 나에게 허락하신 특별한 재능을 어떻게 찾을 수 있을까? 간단하게 시작합시다. 어떤 分野(분야)가 나에게 가장 自然(자연)스러울까? 어떤 분야의 일을 하면 잘 할 수 있겠다고 생각될까? 어떤 분야의 일을 하면 시간 가는 것도 잊고, 그 일에 깊이 빠져들게 될까? 이런 것들이 하나님께서 나에게 주신 특별한 재능을 찾기 위한 힌트입니다.
사회학자의 연구에 따르면 사람들은 0%~100%의 잠재력을 가지고 있다고 합니다. 어떤 분야는 태어나면서 40%의 재능을 가지고 있을 수 있고 또 다른 분야는 70%, 혹은 20%의 재능을 가지고 있을 수 있습니다. 그런데 인간의 능력으로는 보통 20~30%의 능력을 키워낼 수 있다고 합니다. 따라서 萬若(약약)에 어떤 사람이 달리기에 40%의 재능이 있고, 글 쓰는데 70%의 재능이 있다면 달리기 연습을 열심히 하는 것보다 글 쓰는 訓鍊(훈련)에 勞力(노력)을 투입하는 것이 더 效率(효율)적이다. 그럴 때 하나님이 주신 재능을 잘 살리는 것이 되고 그 분야에서 세계적인 레벨까지 성장할 수 있는 可能性(가능성)이 있게 됩니다.
어떤 일에는 어려운 순간이 있습니다.그 일이 나에게 맞지 않기 때문에 그럴 수도 있고 그 일에서 成長(성장)하는 과정에서 겪게 되는 苦痛(고통)도 있습니다. 중요한 것은 나의 안테나를 하나님의 축복과 인도하심에 맞추는 일입니다. 보이지 않고 미묘하지만 우리가 끊임없이 情誠(정성)드리고 하나님과 關係(관게)를 맺으려고 노력하면 不可能(불가능)한 일이 아닙니다. 하나님께 안테나를 잘 맞추고 '나' 를 향하신 하나님의 축복을 깨달을 수 있다면, 하나님께서 '나' 에게 許諾(허락)하신 특별한 '나' 만의 營力(영역)을 발견할 수 있다면 우리는 인생에서 분명한 目標點(목표점)을 가지고 나아갈 수 있을 것입니다. 언제인가 그 분야에서 세계적인 일을 할 수 있을 것입니다.
今週의 實踐 事項
"부모(父母)의 심정(心情)으로 생활(生活)하는 자는 거기에 잡초(雜草)가 나지 않는다"
蘭皐 詩의 講議
蛙(와) 개구리
草裡逢蛇恨不飛(초리봉사한불비) 澤中冒雨怨無蓑(택중모우원무사) 若使世人敎箝口(약사세인교겸구) 夷齊不食首陽薇(이제불식수양미)
해석, 풀 속에서 뱀을 만나면 날아갈 수 없음을 한탄하고, 연못 가운데서 비를 맞으면 도롱이 없다고 원망한다. 만약 이 개구리 같이 불평만 떠드는 세상 사람들 모두에게 입을 다물게 했더라면, 청렴한 백이, 숙제도 수양산의 고사리는 먹지 않았으리라.
註=恨不飛: 날지 못함을 한탄함. 冒雨: 비를 무릅쓰고 맞음. 怨無蓑: 도롱이 없음을 원망하다. 箝口: 입을 다물다.즉, 말하지 않다. 夷齊: 伯夷叔齊(백이숙제), 상(商)나라 孤竹君(고죽군)의 두 아들 周(주)나라 문왕의 어짊을 듣고 이를 섬기려고 주나라로 갔으나, 문왕이 죽고 그 다음 武王(무왕)이 殷(은)의 紂王(주왕)을 치려는 것을 말리다 못하여 太公望呂尙(태공망여상)의 구함을 받아 수양산에 숨어 "주나라의 곡식을 먹지 않겠다" 하고 고사리 만 캐어 먹다가, 고사리 또한 주나라 땅에서 난 것이라 는 말을 듣고 드디어 굶어 죽었다는 것이다.
내용 설명, 세상 사람들이 불평과 불만에 가득 차서 남을 헐뜯고 모략하는 것만을 일삼는 것을 개구리가 울어대는 소리에 비유하여, 은연중 세상 사람들에게 경각심을 일깨워주는 시입니다.
論語 講議
子曰 巧言令色이 鮮矣仁이니라(자왈 교언영색이 선의인이니라)
공자가 말하기를, 말을 교묘하게 잘하고 용모를 보기 좋게 꾸미는 사람은 참된 仁心(인심)이 없다.
註=巧言令色: 말을 꾸미고 안색을 좋게 꾸민다. 鮮矣仁: 참된 仁心(인심)이나 仁德(인덕)이 거의 없다.
漢文工夫(230회)
害蟲防除(해충방제) 害; 해칠 해. 蟲: 벌레 충. 防: 막을 방. 除: 덜 제
해석, 사람이나 농작물에 해가 되는 벌레를 미리 막아서 없앰.
인간은 사랑의 열매로 태어나고, 사랑하면서 살다가 영원한 사랑인 하나님의 품으로 돌아가게 되어 있는 것이 창조본연의 삶인 것이다.
환절기에 건강 관리 잘 하기 바라는 爲天 김병린이 보냄. 5월 2일
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