安居(안거) 이 덕 일
불문(佛門)에서 1년에 두 번 산사에 들어가 참선하는 것을 안거(安居)라고 한다.
음력 10월 16일부터 1월 15일까지를 동안거(冬安居), 음력 4월 16일부터 7월 15일까지를 하안거(夏安居)라 하는데, 그 기간이 90일이므로 구순(九旬) 안거라고도 한다.
안거는 원래 하안거에서 시작되었다.
고대 인도의 바라문교(婆羅門敎)에서 시작된 것을 불교에서 받아들였다.
하안거는 비가 내리는 우계(雨季) 때 시행되므로 '우안거(雨安居)'라고도 불리고 여름이므로 결하(結夏), 하좌(夏坐), 좌하(坐夏) 등으로도 불린다.
이 기간에는 곤충이나 개미 등이 많이 돌아다니고 초목들이 성장하는 때이므로 탁발에 나섰다가 혹 곤충이나 초목들을 밟아 그 성장을 저해할 것을 우려한 것도 하안거의 한 유래이다.
'장아함경(長阿含經)' 2권의 '유행경(遊行經)'이나 '불본행집경(佛本行集經)' 39권에 불타(佛陀)가 제자들과 안거 수행한 행적이 기재되어 있다.
'승가라찰소집경(僧伽羅刹所集經)' 하권에는 불타가 45년간 안거 수행한 지방이 열거되어 있다고 한다.
중국에는 흉노(匈奴)나 선비족(鮮卑族) 같은 북방 민족들이 명멸하는 16국시대(서기 304~ 439)에 인도에서 들어왔는데 '십송률(十誦律)'이나 '광률(廣律)'에 안거 수행방법이 자세히 실려 있다 한다.
당나라 때 마조(馬祖)선사가 창건한 총림율사(叢林律寺)가 안거수행을 중시했던 것으로 전해지고 있다.
동안거는 시작할 때는 '결동(結冬)'이라고 부르고 끝나는 것을 '해동(解冬)'이라고 부른다.
조선 중기의 문신 이정구(李廷龜)의 '월사선생집(月沙先生集)'에는 송운(松雲)선사, 즉 임란 때의 의병장 유정(惟政)대사를 기리며,
"別後吟 向何處 이별한 후에는 지팡이 짚고 읊조리며 어디로 가셨는가
結冬應在衆香峯 금강산 중향봉에서 동안거 중이겠지"
라는 시가 있다.
이런 참선의 전통이, 많은 현실적 문제점에도 불구하고 한국 불교를 지탱하는 정신의 뿌리이다.
불황에 신음하는 사람들도 잠시 현실에서 벗어나 내가 누구인지 성찰하는 시간을 갖는다면 위기를 극복할 힘을 얻을 수도 있으리라.
조선일보
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