독서삼도 (讀書三到)

 송나라 주희(朱熹)가 '훈학재규(訓學齋規)'에서 말했다.

 '讀書有三到(독서유삼도)  독서에는 삼도(三到)가 있다.

  謂心到眼到口到(위심도안도구도)  심도(心到)와 안도(眼到), 구도(口到)를 말한다.

  心不在此(심부재차)  마음이 여기에 있지 않으면

  則眼不看仔細(칙안부간자세)  눈은 자세히 보지 못한다.

  心眼旣不專一(심안기부전일)  마음과 눈이 한곳에 집중하지 않으면

  却只漫浪誦讀(각지만랑송독)  그저 되는 대로 외워 읽는 것이라

  決不能記(결부능기)  결단코 기억할 수가 없고,

  記亦不能久也(기역부능구야)  기억한다 해도 오래가지 못한다.

  三到之中(삼도지중)  삼도 중에서도

  心到最急(심도최급)  심도가 가장 급하다.

  心旣到矣(심기도의)  마음이 이미 이르렀다면

  眼口豈不到乎(안구기부도호)  눈과 입이 어찌 이르지 않겠는가?'

 이른바 독서삼도(讀書三到)의 얘기다.

 비중으로 따져 심도를 앞세우고 안도와 구도의 차례를 보였다.

 안도는 눈으로 읽는 목독(目讀)이다.

 구도는 소리를 내서 가락을 타며 읽는 성독(聲讀)이다.

 심도는 마음으로 꼭꼭 새겨서 읽는 정독(精讀)이다.

 눈으로만 읽으면 책을 덮고 남는 것이 없다.

 입으로 읽는 것이 좋지만 건성으로 읽으면 소리를 타고 생각이 다 달아난다.

 손으로 베껴 쓰며 읽는 수도(手到)를 하나쯤 더 꼽고 싶은데, 목도든 구도든 수도든 모두 심도에 가닿지 못하면 헛읽은 것이다.

주 희의 독서법을 한 단락 더 소개한다.

 "端莊正坐(단장정좌)  단정하게 바로 앉아

  如對聖賢(여대성현)  마치 성현을 마주한 듯 한다면

  則心定而義理易究(칙심정이의리역구)  마음이 안정되어 의리가 쉽게 들어온다.

  不可貪多務廣(부가탐다무광)  많이 읽기를 욕심내거나 폭을 넓히기에만 힘을 쏟아

  涉獵鹵莾(섭렵로망)  대충대충 보아

  纔看過了(재간과료)  넘기고는 이미 알았다고

  便謂已通(편위이통)  말해서는 안 된다.

  小有疑處(소유의처)  조금이라도 의심나는 곳이 있으면

  卽更思索(즉경사색)  다시 사색하고,

  思索不通(사색부통)  사색해도 통하지 않으면

  卽置小冊子(즉치소책자)  바로 작은 공책에다

  逐日抄記(축일초기)  날마다 베껴 기록해 두고,

  以時省閱資問( 이시성열자문)  틈나면 살펴보고 물어봐야지

  無故不須出入(무고부수출입)  까닭 없이 들락거려서는 안 된다.

  少說閑話(소설한화)  뜻 없는 대화는 줄여야 하니

  恐廢光陰(공폐광음)  시간을 낭비할까 걱정된다.

  勿觀雜書(물관잡서)  잡서는 보지 말아야 하니

  恐分精力(공분정력)  정력이 분산될까 싶어서다.'

 목표를 세워 읽는 다독과 닥치는 대로 두서없이 읽는 남독(濫讀)은 자기만족이야 있겠지만 소화 불량이 되기 쉽다.

정민 한양대 교수·고전문학

조선일보