춘몽수구 (春夢水漚)

 대각국사 의천(義天·1055~1101)의 시를 찾아 읽었다.

 문종의 왕자로 태어나 평생 불법을 위해 동분서주했던 스님도 만년에는 허망하고 허탈했던 모양이다.

 '해인사로 물러나 지내며 짓다

   海印寺退居有作(해인사퇴거유작)'

 4수 중 2수를 읽어본다.

 '屈辱多年寄帝京(굴욕다년기제경)  여러 해 굴욕 속에 제경(帝京)서 지냈건만,

  敎門功業恥無成(교문공업치무성)  교문(敎門)도 공업도 이룸 없음 부끄럽다.

  此時行道徒勞爾(차시행도도로이)  이때에 도 행함은 헛수고일 뿐이니,

  爭似林泉樂性情(爭似林泉樂性情)  임천에서 성정을 즐거워함만 하랴.'

 무얼 이뤄보겠다고 멀리 중국 땅까지 가서 여러 해 머물며 굴욕을 견디며 애를 써 보았다.

 돌아보면 뜻대로 된 것이 하나도 없다. 다친 마음을 자연에서 쓰다듬어 타고난 본성을 즐기는 것이 옳고도 옳다.

 제4수는 이렇다.

 '榮華富貴皆春夢(영화부귀개춘몽)  부귀영화 모두 다 한바탕 봄꿈이요,

   聚散存亡盡水漚(취산존망진수구)  취산(聚散)과 존망도 다 물거품인 것을.

   除却栖神安養外(제각서신안양외)  안양(安養)에 정신을 깃들이는 것 말고는,

  算來何事可追求(산래하사가추구)  따져본들 어떤 일이 추구할 만 하리오.'

 인간의 부귀와 영화는 봄날 잠깐 들었다 깨는 헛꿈이다.

 만나면 좋고 헤어져서 슬프다.

 어제 있던 사람이 오늘은 죽고 없는 것은 물거품과 다를 게 없다.

 안양(安養)은 극락을 일컫는 말이다.

 정신을 서방정토로 향하여 청정한 법신을 닦는 것 외에 이 세상에서 다시 추구할 만한 일이 무에 더 있겠는가?

 '홍법원에 쓰다(留題洪法院)'시는 더 차분히 가라앉았다.

 '古院無塵枕碧山(고원무진침벽산)  옛 절은 티끌 없이 푸른 산을 베고 누워,

  雙扉開閉白雲間(쌍비개폐백운간)  흰 구름 사이에서 사립문 열고 닫네.

  一甁一錫爲生計(일병일석위생계)  물병 하나 석장 하나 내 가진 것 전부라,

  年去年來也等閑(년거년래야등한)  해가 가고 해가 옴은 상관도 않는다네.'

 문득 돌아보니 무얼 이뤄 보겠다고 동분서주하던 시간들이 부끄럽다.

 해묵은 절집은 푸른 산을 베개 삼아 누웠고, 절문은 흰 구름이 편하게 드나들 수 있도록 열렸다 닫혔다 한다.

 물병 하나 지팡이 하나가 내 전 재산이다.

 시절이 가고 오는 것은 이제 애탈 것도 없다.

 길 위에 잎 구르는 가을이 깊어간다.

 본래의 자리는 어디인가?

 시를 읽다가 연구실을 나와서 갈대가 서걱대는 청계천변을 길게 산책했다.

 봄꿈에 취하고 물거품을 쫓던 시간을 생각했다.

정민 한양대 교수·고전문학

조선일보