後天開闢(후천개벽)과 기독교

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영화를 한편 보고 난 후에 기억에 남는 대사가 한 줄이라도 있어야 좋은 영화라고 생각한다.

생각나는 대사가 한마디도 없으면 시원찮은 영화이다.

사람과의 만남도 그럴 때가 있다.

YS 살아생전에 상도동 밥상머리에서 들은 한마디가 지금도 기억에 남는다.

“정치는 뭡니까?”

“세(勢)야.”

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날아다니는 새가 아니라 세력이라고 할 때의 ‘勢’라는 말이다.

‘세’라고 하는 단 한 글자가 두고두고 생각난다.

워딩은 짧을수록 임팩트가 강한 법이다.

정치 파워는 ‘세’에서 결판난다.

3월 초의 탄핵 반대 세력 집회는 광화문에서 남대문까지 엄청난 인파가 넘쳐 났다.

신세계, 롯데백화점까지도 인파들로 붐볐다.

2002년 월드컵 응원 때보다 훨씬 많다.

내가 살아생전에 본 시위 인파 가운데 가장 많은 수십만(?) 군중이었다.

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그뿐만 아니라 여의도 국회의사당을 둘러싸는 시위대도 대단했다.

이 광경을 보면서 YS의 ‘세’가 떠올랐다.

세는 바로 민초들이다.

이 세의 토네이도가 한국 사회를 휘몰아친다.

세는 기독교가 앞장서서 만든 것이다.

개신교 목사들과 학원 강사가 앞장섰다.

기독교가 한국 현대사의 변곡점에서 불도저 역할을 하고 있다.

역사의 불도저 역할을 기독교가 맡고 있구나!

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이 대목에서 술 한잔해야겠다.

한국의 토종 주역 장문인이었던 야산(也山) 선생은 술 주(酒) 자를 동양의 유·불·선 삼교와 기독교의 만남으로 해석한 바 있다.

삼 수(氵)는 유·불·선에 해당하고 酉는 서방을 가리키니까 서쪽에서 온 기독교로 보았다.

유불선과 기독교의 만남이 酒자인 셈이다.

이질적인 만남에는 스파크가 튈 수 있다.

스파크보다는 원융적인 분위기를 조성할 때 술이 필요하다. 술은 이런 상황에서 먹을 때 그 본질을 발휘할 수 있다.

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야산 선생의 술 ‘주’ 해석을 보고 필자는 생각한다.

이 술을 먹고 지난 5만년의 선천(先天) 세상이 끝나고 새로운 후천(後天)의 5만년 대운을 맞이하자고 말이다.

어변성룡(魚變成龍)의 운세다.